“石橋庵”即為東晉曇猷尊者隱居的地方，是方廣寺的前身。

“要好玩，要創造，要永久”一語來自文獻學學者喬秀岩，作為一種學術座右銘，指向了一種學術與人生的態度。讀罷王新新著的《給孩子的七堂藝術課》，雖然此書針對的是孩子，文字簡潔易讀，但內涵並不簡單，而且其蘊含的內質，與這九字箴言，也差可比擬之了。

《給孩子的七堂藝術課》王新著廣西師大出版社出版首先說“好玩”。書中全以父親（作者本人）在日常生活中帶領女兒學習的視角切入，為了貼合孩子的特點，作者往往放低姿態，譬如教女兒觀看王希孟的《千裏江山圖》，作者給出的方法是貼紙，感受畫麵的“音樂”：王希孟的長卷《千裏江山圖》，接近十二米長，我教我女兒，就把這個畫卷複製品展開，給她一些蝴蝶圖案的貼紙讓她誦讀《夜雨寄北》這首詩，每念一個字就貼一隻蝴蝶，根據連綿起伏的山巒和若隱若現的路徑，在畫麵上，像拚貼畫一樣，起起落落，高高低低地排列拚貼，宛如五線譜，非常有音樂感，有意讓她無意識地感知中國長卷婉轉的形式意味。讀到這一段，一幅父親與女兒在青綠山水長卷前俯身或屈膝貼蝴蝶貼紙的場景就躍然而生了。

或者也可以說，無論是讀詩還是觀畫，美育過程都是在日常的趣味裏展開的。其次說“創造”。

作者是一位藝術學學者，所以在教育過程中，也會將自己的藝術理論應用起來，甚而教育過程也會使他產生“妙悟”，使他得以“創造”。

作者在“第一課敏感的感覺”裏，舉出通過詩畫來學習的八種感覺，先舉“視覺”“觸覺”“味覺”“聽覺”“膚覺”，以感覺器官來分類，注重感受性，較為新鮮。藝術之核心在於“似與不似之間”，即通常我們所謂之，藝術來源於生活而高於生活。

就詩詞而言，要在詩詞中體現出作者的感悟、誌趣、閱曆和理想。窮易闡發感悟，寫詩也易真切有力；窮則可體現人之誌趣，貧亦佳境，貧亦是一種灑脫優遊的風雅態度；窮之閱曆能增加詩之厚度，看透窮通，詩自然境界高拔；不論寫身窮還是心窮，都暗示心有不平，心有不平則易昂讓奮發，雖千萬人而不改其誌，則更有一種豪氣與力量。

因此，古人寫詩多傾訴窮困，其實有其深刻的內涵。我們寫詩，為何不動人？關鍵是沒看透“窮”，更無從認識與超越窮，更無由“窮”引發的詩之境界，或灑脫安然，或崛起奮發，或暗藏風骨，或細寫其心，若能如此，詩焉能不好？至若窮之第三重含義，窮盡其理，冥搜心曲，則與“格物盡性”有關，其中曲折，留待王和尚後文闡發吧。如何實現教育高質量發展?這場展示交流將給出“深圳探索”